Flaviano Amatulli Valente, sacerdote, fundador y director del Movimiento Eclesial ''''Apóstoles de la Palabra'''', con presencia en toda América, Italia, España y Portugal, ha respondido a nuestras preguntas sobre las sectas fundamentalistas en Hispanoamérica, tema que conoce bien y sobre el que asesora a los obispos mexicanos.
http://www.e-cristians.net
-Hace poco, el nuevo presidente de los obispos de Guatemala, monseñor Rodolfo Quezada, declaraba que la invasión de sectas fundamentalistas en Guatemala está dando un nuevo dinamismo a la Iglesia católica del país. ¿En qué consiste ese ''''nuevo dinamismo''''?
-Posiblemente Mons. Rodolfo Quezada, al hablar de un nuevo dinamismo, se está refiriendo a un cierto cuestionamiento que las sectas están causando en la Iglesia. ''''Si ellos pueden crear comunidades fervorosas, ¿por qué no lo podemos lograr nosotros?''''. En los demás países de América Latina está pasando algo parecido.
-Monseñor Rodolfo Quezada señalaba que las estadísticas que hablan de un 85-95% de católicos en Guatemala son poco fiables. ¿Cuáles son las cifras reales de católicos que han abandonado a la Iglesia en América Latina? ¿A dónde van?
-No existen estadísticas ''''fiables'''' al respecto. Por lo general los no católicos tienden a inflar las cifras, posiblemente para justificar la ayuda que reciben del exterior. Según mi opinión actualmente en América Latina habrán dejado la Iglesia entre el 15% y 20% de los católicos.
La línea pentecostal es la que se está aprovechando de la ''''sangría'''' católica (un 50-60%). Siguen los testigos de Jehová; los mormones y los adventistas del 7° Día (un 10-15%). Los demás ya no creen en nada (indiferentismo religioso) y serían un 20% o 30% de los que dejaron la Iglesia).
Sin embargo, para tener una idea más amplia de la situación, puede consultarse el presente sitio web, que presenta una aproximación, sin ser muy exhaustiva:
http://homepages.msn.com/spiritst/yebisannu/estadamer1.htm
-Cuando hablamos de ''''sectas fundamentalistas'''', de ''''protestantes'''', de ''''evangélicos'''' o de ''''hermanos separados'''', ¿estamos hablando de la misma cosa o son cuatro cosas distintas? Explique estos términos a nuestros lectores con sus matices.
-En asuntos de terminología, hay mucha incertidumbre. Según mi opinión habría que ver si un grupo es proselitista o ecuménico, trinitario o unitario y cuenta con un bautismo válido o no. Todo lo demás complica el asunto y lo reserva al análisis de los expertos, cuya eficacia práctica es muy discutible.
Cuando se habla de los ''''protestantes'''', el pueblo en general se refiere a los que son cristianos pero no católicos. Los que sabemos algo más, nos referimos a los grupos que derivan directamente de la Reforma Protestante: luteranos calvinistas, presbiterianos, bautistas, etc.
Cuando se habla de ''''hermanos separados'''', el pueblo en general que tiene un cierto contacto con la vida de la Iglesia, se refiere a todos los cristianos que no son católicos. Nosotros nos referimos a los ortodoxos, anglicanos, protestantes y otros grupos que no son fanáticamente proselitistas y anticatólicos.
Al hablar de ''''evangélicos'''', excepto los testigos de Jehová y los mormones todos los grupos se consideran evangélicos. Es una tradición que viene desde Lutero, en oposición a ''''católicos''''.
Por lo que se refiere a las ''''sectas fundamentalistas'''', se trata de una expresión genérica, que abarca los grupos que empezaron desde principios del 1800: mormones, adventistas del 7° Día, testigos de Jehová, pentecostales, los llamados ''''cristianos'''' a secas, etc. Su característica: salvar lo ''''fundamental'''', que consiste esencialmente en la interpretación ''''literal de la Biblia y la espera del regreso ''''inminente'''' de Cristo.
Por lo general, estos grupos parten de la idea de la ''''apostasía'''' general, que arrastró a las iglesias históricas (catolicismo, ortodoxos, anglicanismo y protestantismo), lo que justifica su proselitismo feroz y despiadado.
-¿Cuáles son las posibilidades de diálogo entre la Iglesia católica y estos otros grupos e iglesias? ¿Cómo debe orientarse este diálogo? ¿Hay campos de colaboración, como por ejemplo, los derechos humanos, la Cultura de la Vida, etc…?
-La nota dominante en América Latina es el proselitismo religioso, no el diálogo. Al ver la extrema debilidad de la gran mayoría de los católicos, todos quieren aprovecharse, hasta las iglesias históricas que en otras latitudes son ecuménicas (anglicanos y luteranos).
Hay algún encuentro ecuménico y algún tipo de celebración con algunos representantes de las iglesias históricas y grupo pentecostal. Normalmente se trata de algo formal más que sentido y sincero, puesto que, mientras se habla de ecumenismo por lo general se piensa en el proselitismo, dos actitudes contradictorias.
-El crecimiento de las sectas en América Latina, ¿tiene implicaciones políticas y económicas? ¿Afecta a los partidos políticos?
-Excepto los testigos de Jehová que de por sí son ajenos a la política y a cualquier tipo de actividad deportiva o cultural, con el fin de aislar totalmente de la sociedad (el mundo) a sus integrantes, los demás grupos buscan el poder político como medio de implantar definitivamente sus creencias, avanzar y eliminar el catolicismo. Como estrategia, apoyan cualquier tipo de gobierno sea de derecha o de izquierda (Pinochet en Chile, Sandinismo en Nicaragua, Hugo Chávez en Venezuela, etc.) para recibir apoyo, aumentar sus espacios en la sociedad y adquirir legitimidad. Cuando cuentan con una base suficiente, fundan partidos políticos (ejemplo, en Guatemala) o crean alianzas en partidos existentes.
-¿Qué hay de cierto en el tópico de que se financian desde poderosos grupos económicos norteamericanos?
-Aparte de misiones directas y permanentes, las matrices de Estados Unidos siguen asesorando y apoyando económicamente a sus fieles o iglesias hermanas de América Latina. Fuente de los ingresos: los diezmos, las colectas libres y las aportaciones de las foundations (fundaciones). Cada empresa de cierto relieve (Coca-cola, Palmolive, General Motors, etc.) cuenta con una fundación de obras sociales, deportivas o culturales. Pues bien, cierta cantidad de este dinero va a parar a las arcas de las asociaciones religiosas que trabajan en América Latina. Cuando la teología de la liberación estuvo en pleno auge, apoyando las guerrillas de Centro América y la oposición de izquierdistas de otros países, el mismo gobierno de Estados Unidos intervino, mediante operaciones encubiertas de la CIA, para favorecer la disidencia religiosa en el continente latinoamericano entre los católicos, favoreciendo a cualquier tipo de sectas.
-¿Cuáles son las causas de que tantos católicos abandonen la Iglesia para acogerse a otras ofertas religiosas?
-Ha habido un ecumenismo mal entendido, que ha dejado inerme e indiferente al pueblo católico frente a la embestida proselitista de las sectas. Ecumenismo en los seminarios y centros de formación para religiosas o laicos, pero nada de defensa de la fe. Era un desarme general y los demás supieron aprovechar la oportunidad.
Después viene el abandono: la periferia de las ciudades y el campo no tienen atención pastoral. Por último, los católicos tienen complejo de inferioridad porque desconocen la Biblia.
-¿ Y cuáles son las soluciones que se podrían aplicar? ¿Hay alguna fórmula que la Iglesia haya probado ya con éxito?
-Además de la cátedra de ecumenismo, hay que establecer en cada seminario y centro de formación una cátedra de apologética, teniendo presente las sectas de tipo cristiano, la Nueva Era, el esoterismo, el ocultismo, el satanismo, la santería, los cultos afrobrasileños, etc. Hay que insistir en lo que más afecta cada lugar. Actualmente en todo el continente americano los Apóstoles de la Palabra somos los más comprometidos y con más experiencia en este tipo de pastoral. Es un hecho que, al llegar nosotros a un lugar, se para el avance de las sectas y empiezan un lento retroceso.
Contamos con folletos, libros, cassettes, videos, cursos a nivel masivo o de grupo, etc. Nuestro objetivo: que en cada lugar haya alguien ''''experto'''' en este tipo de problemática, encargado de orientar oportunamente a los que frecuentan la catequesis, integran los movimientos apostólicos o en cualquier manera se sienten afectados por las sectas. Una acción de prevención y asesoría al momento de la prueba: dudas suscitadas por las sectas, parientes o amigos confundidos o gente de buena fe que dejó la Iglesia Católica y está dispuesta a un diálogo clarificador.
Una de las iniciativas más importantes consiste en utilizar la Biblia desde la preparación para la Primera Comunión: se empieza con un curso bíblico, sigue el estudio del catecismo, buscando en la Biblia sus contenidos principales y se termina con un breve curso de apologética, aclarando la propia identidad católica y dando respuesta a los ataques de las sectas.
-Con Internet, la oferta del mercado espiritual se hace infinita: cualquier grupito puede captar adeptos mediante una web. Pero ¿cómo puede la Iglesia optimizar los aspectos buenos de Internet para difundir su mensaje?
-Contando con gente ''''experta'''' en el manejo de este medio y con ganas de trabajar. Nosotros lo estamos haciendo con bastante éxito. Son los nuevos ''''areópagos'''', que se presentan a la acción evangelizadora de la Iglesia, que hoy en día tiene que ver mucho con el ''''diálogo'''' o el ''''encuentro'''' directo de persona a persona o mediante un libro, un cassette, una película o Internet. Como dice un refrán muy conocido en México: ''''El que tiene más saliva, que trague más pinole''''.
